海岸线文学

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480佛道传法各凭本事（第1页）

马兰港。

比之王渊登陆的时候，此港明显又繁华许多。

只因首相王崇，奉天竺王之命，将全国港口的商船入港税降低半成，将港口泊位费降低一成，将港口的商铺税降低一成半，取缔天竺棉会对印度贸易的垄断。同时，严惩对汉人商贾的吃拿卡要，税务官一个个都变得清廉起来（只对汉人清廉）。

于是乎，无数商贾蜂拥而至。

就连拥有货源的陆商，都带着仆人和伙计，出海到天竺这边来经商。这些人虽然没有海船，但往往跟海商有牵连，在天竺港口购得货物，转而以港口为起点，向着天竺内陆辐射经营。

又是十多艘海船进港靠岸，码头上的汉人啧啧称奇，因为除了正常移民之外，竟还有三千多个和尚道士。

这些出家人，在大明多属非法，因为朝廷颁发的度牒文书有限，甚至寺庙道观也需要领到合法执照。

没有执照，没有文书，香火再旺盛也是假和尚、假道士。

不过嘛，这次的两位领头人，确属正儿八经的真和尚、真道士！

笑岩德宝，俗姓吴，字月心，号笑岩，法名德宝。北京人，锦衣卫籍，父母早亡，幼时家贫，二十二岁出家，先学禅宗，兼修净土，游历全国，遍访高僧，曾隐居终南山，至今不过三十多岁。此僧淡漠名利，不喜喧嚣，见解独到，后世呼为“笑祖”。

周玉真，弘道真人周思德之六世孙，北京道录司正八品官员。

德宝禅师常年云游四海，几个月前在福建某寺挂单。结果，那座寺庙被朝廷取缔，全体僧众被押赴出海。笑岩德宝拥有合法度牒，本来不关他的事，结果听说天竺佛教不昌，王渊要召集僧众在天竺传教，德宝禅师立即主动报名出海。

如果说，德宝禅师前往印度，是出于弘扬佛法的大愿，那周玉真则纯属跳槽。

当年朱棣靖难，身边有一僧一道，僧为姚广孝，道为周思德。

周思德学道于龙虎山，精通五雷正法，常给朱棣测算兵事吉凶。夺位成功之后，朱棣在北京修“天将庙”，后经历次改名定为“显灵宫”，负责主持皇家祭祀活动。显灵宫历代住持，也在朝天宫担任要职，而朝天宫则是百官祭祀之前学习礼仪的地方。周思德，即为天将庙第一代住持，也是朝天宫第一代住持，负责统领全天下的道士。

周玉真作为周思德的六世孙，大哥继承了显灵宫住持之位，他则在朝天宫教导百官祭祀礼仪（并非住持）。

有甚意思？

听说王渊要在天竺大兴道法，周玉真立即报名出海，还带上老婆、儿女和十多个弟子。

王渊曾经担任礼部尚书，跟周玉真虽然不经常碰面，但他们也算是老熟人。凭借这层关系，周玉真甚至幻想做天竺国师，可不比在大明当礼仪老师强得多？

抓阄抽出上百个和尚道士，他们将在沿海港口传播宗教，有几个干脆直接在马兰港。

道士们的办公场所是现成的，因为马兰港就有一座天妃庙。

和尚们也领到一笔经费，可在马兰港修建佛寺。但经费有限，如果想把寺庙修大点，还得找当地的善男信女们众筹。

其余出家人，都被带去沛阳，由朝廷统一安排任务。

周玉真背插宝剑，手持拂尘，半路上跟德宝和尚聊天：“嘿，秃驴，这可是回到你们祖师爷的地盘，可曾想好了该怎样传播佛法？”

德宝禅师双手合十说：“阿弥陀佛，先学会说本地话。贫僧也通梵文，可此地百姓却不会说梵语。”

“也对，得先学说本地话。”周玉真点头道。

众人途经一村落，吠舍种姓的大地主，带着首陀罗种姓的仆人，殷勤端来一锅乡村美食，供负责移民的官员们享用，同时好奇打量那一大堆光头。

“去吧，不会找你们的麻烦。”官员挥手说。

这几个官员，其实应该算吏员，皆为济世派弟子，负责把移民从港口带去首都。

天竺官制，模仿大明，共有九品十八级。

但是，官吏并不严格区分，吏员共有五品十级，可因政绩而升为品官。