海岸线文学

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第八十二章元墟劫难（第2页）

东方易轻哼一声，不置可否，而是借着问：“民之难治，以其上之有为，是以难治。何以为？”

这三句话的意思是说，百姓为什么难治呢？因为君王多欲，杂税沉重，政令繁苛，任意妄为，出尔反尔，所以百姓对君王失去信心，民心涣散，不服政令。（请记住我们的网址）不是百姓难治，而是在上统治者的有欲有为所造成的。治国者若能以德自养，天下为公，以无为行道于天下，以德化民，以礼待民，以心换心，上下心心相印，民岂有难治之理？

“民不畏死，奈何以死惧之。上古之时，圣王治民有方，化民有法。上以正示于下，下必以正应于上，各尽其宜，上下一体，相融于一片祥和融洽的气氛中。后世之君，仅以机智巧诈愚non百姓，以法令治民；而且朝令夕改，朝三暮四，人民很难适从。为君者只知逞其治民之，不知以道德教化民心；只知施有为之治，不知有为之治愈盛，而民心愈偏，治国愈难。国之乱，其原因在上不在下，下从上，民从君，天之理也。上无事而民自富，上无欲而民自朴，上无为而民自化，上好静而民自立，此乃不朽之理。民富国强，这是上君下民的共同心愿，上下同心，国又有何难治的呢？”

“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。何以解？”

“天赐人以xin命，生以行天理，死以终天理。能明天理，遵行道德，方不枉来人世一趟，无愧做人一生。所谓求生之厚，是指世人多是贪欲过甚，追求厚享，过度地享受生活。天上飞的，地上走的，虫蚁蛇蝎，无所不食。只有以无为自然之法养生，是真正的厚生、贵生、长生之计。求生之厚，是有心有欲的后天贪心，过分贪生，终只能是事与愿违，越求越不能得。”

“哦，那该如何做呢？”

“唯二法，贤以贵生，贤以养生。”

这次不等询问，白庸就回答道：“只有遵循自然法则，无心无欲，先天用事，不贪求世味厚重，恬淡人生，这是‘贵生’的根本所在。贤是有道德、有智慧的意思。贤于贵生，就是有德之人，不贪世味之生，而是以道德为生命之本，以自然无为之法勤于养生，清静无欲，xin命双修，这是长生久视之道。欲修长生，须识所生之本；欲求不死，须明不死之理。生死皆可改，唯凭xin命修。人之所以托生人身，是自然界给灵体的一次千载难逢的机会，就看各人能否能把握住这种机缘，通过修德、修心、修xin、修命这四修，去改造自己的生命去向。能否把握住这种机缘，运用为道日损而逆修，积功累行，改造命运，再造xin命，改变人生为道生，这是人生的真谛。”

东方易感叹道：“人只知求生，但不明贵生之理，不信自然大道，故难长生。理不明则命不牢，德不足则xin不稳，故尘生尘灭，万生万死，苦海沉沦，轮回不绝，无终无始，不知何日能真正觉悟而贵生？”

“千年铁树开花易，一失人身再复难。”

“万劫千生得个人，须知前世种来因。”

“觉悟，出i津，莫使轮回受苦辛。”

白庸连说三个警句，随即又接着道：“贤于养生者，能明天理，逆世俗之厚生，以道德滋养xin命，不以物欲为养；以自然无为养生，不奢求豪华人生。清静无欲，必能益生。修道之人，乐不可极，苦不可悲，欲不可纵，物不可贪，凡事有节，执两用中。若能紧闭六én，不以七情六欲败残道身，不以声色货利凿丧xin命。抱元守真，谷神自然不死，xin命自然圆成，何有轻生之畏？存命不必贪生，唯有存心养xin，修养道德，恬淡世情，不为厚生之物而迁其志，不苛求厚生之物而累其心。放下贪心欲念，清静身心，无欲无念，以自然无为之法养生。”

东方易一指点在白庸眉心，随即一颗凝聚如种的真元涌入体内。

“先天炁，后天气，得之者，浑如醉。欲修长生，对于屋破yà枯，爻损命亏者而言，应重点穷通气和炁之理。通了此理，明了此法，就如前人所云，屋破修容易，yà枯生不难，但知归伏法，金宝积如山。修可以改变全息体之质，炼可以改变全息体之形；修可以改变躯体之质，炼可以改变躯体之形。唯有修炼二字，终生持之以恒，方不负来人生一遭的机缘。如果不修不炼，全息体与躯体一旦分离，将很难有资格再次与的人体结合，而只能进入低层次的其它物命之中。”

这一下，白庸知晓自己已经过关了，然后按照那颗的元气种运行了一番后，长长呼出一口气。

忽而他面露迟疑，随即又决定问道：“师尊昨日的言语似乎有些过于激烈了，不知是何缘故。”

虽然东方易的行事作风向来激进，不过很少跟不会影响到自己的人进行过深jā流，大多的情况下，都是抱持任你诽、任你谤，我自一剑斩之的态度。那位老和尚虽然有些迂腐，可本xin不坏，对东方易而言相当于人生中一名匆匆过客，完全没有较真的必要，谈不上特意用言语讽刺的必要，要知道他本来就是主张行动大过言辞，很少与人争论。??5?阅读本章节

东方易倒是没有在意，道：“没什么，只是想起了以前跟一位大师的jā流，当时我年纪尚轻，也无什么名气，又是一名进考秀，对世界、对道德的认知还停留在面上。直到遇上了那位大师。现在想来，与他的那番jā流，倒是对我的人生产生了很大的影响。”

白庸对这种事非常感兴趣，因为很少听到师傅会用崇敬的语气说别人。

“那日jā流，他跟我说了真慈悲与假慈悲的区别。当时曾举例说，当你现强盗杀人劫财，你阻止了他行凶并抓住了他，接下来怎么办呢？然后那位大师就断言说，假慈悲者就会放了强盗，真慈悲则会选择除恶务尽。”

这位和尚倒也有趣，白庸连忙顺着话语问：“为什么放人的是假慈悲？杀人的反而是真慈悲？不是说慈悲为怀吗？”

“因为假易真难。假慈悲功德无量，有利修行，做起来容易；真慈悲却功德有限，不利修行，做起来难。试想一下，假慈悲放了人，既有阻人行凶的功德，又有慈悲为怀的功德，一下能赚两份功德。而真慈悲虽然有阻人行凶的功德，却也破了杀戒，担了一份杀业，两相抵消，什么功德也没捞着。”

“可放了那强盗后贼心不改，继续行凶怎么办？”

“强盗行凶是他造杀业，与你何干？何况，到时候你又可以阻止他行凶，又能赚两份功德，真是善哉善哉。”

这番话倒是跟昨日东方易讽刺老和尚时的话如出一辙，白庸若有所思道：“既然如此，为什么世人都推行假慈悲，拒绝真慈悲呢？”

“这理由很明显啊，如果人人抓住强盗都杀掉，导致强盗越来越少，后消失殆尽，到那时你叫那些行假慈悲的人如何积累功德？抓住后放掉，能细水长流，不会竭泽而渔。丢的是他人的xin命，造的是强盗的杀业，积的却是自己的功德，假慈悲如此诱人，世人又何以拒绝。”

“这……”法家会说这样的话并不奇怪，可一名出家人居然也主张除恶务尽，有如此的杀xin，倒是令白庸不知该作何评价，不过可以肯定的，是起了兴趣“那位高僧究竟是什么人？”

“斗佛剑禅天。”

……

逃亡的小巷中，小巷的尽头，是一群群奔逃的元墟教弟，慌不择路的四散逃跑，没有了秩序。

元墟教虽然及早开始撤离，可总归是个大组织，三百年展下来，人员遍布五湖四海，联络起来也比较费时。何况一切都是基于教主的猜测，在敌人没有打上én的时候，总有人会抱有侥幸心理，一个不察，慢下了度，结果就给元祖魔山的追兵杀上én来了。

“咯咯咯，这位大哥怎么不逃了？独自留下挡关，为那些废物们争取生机，这样的勇气真是令人心动，姐姐我会好好疼爱你的。”

蓝女笑得一阵花枝乱颤，丰富的身材顿时波涛汹涌，那真是长江后làn推前làn，一波未平一波起。

“男人嘛，都是好面的，虽然我一点也不想做独自留下的猛士，可是众目睽睽之下，总不好做逃兵。现在私底下，我跟你商量件事，比武打架什么的太野蛮了，观今日秋高气爽，风和日丽，正是难得的好天气，不如烫一壶美酒，你我相互jā流jā流也就是了。”

盖樵帆咧嘴笑了一下，转头看了一眼背后，巷的出口处dàn漾着蓝色如屏障一样波纹，显然那是防止他逃脱而设下的结界。

“呵呵，这么就想走了吗？前戏刚开始哩，难得遇上一个同道中人，姐姐我会细心调教你的。”蓝女以风尘女的口ěn说着，她的身边挥舞着数条水鞭，活灵活现的挥舞着，好似某种生物的出手。

“对了，还没自我介绍，人家的名字叫夏露，外号深蓝女王，可不要忘了哦，尤其是下地狱的时候。”

夏露刚一说完，眼波流转间就射出了数十水箭，度之远普通。刚刚还在甜言蜜语，下一刻便要置人于死地，行事当真令人防不胜防，换了一个人说不定就着了道。