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完后,他就恶狠狠的摔门而出。
妖祸颜看着敞开的大门,却没有趁机逃出,她来到窗下,再次遥望天空中那轮圣洁的明月。
……
“人的本能来之天性,养此固有之真心,截然脱离于**之中,超然于**之外。则身中之万神自然守舍,性中之至理自然常存,命中之元炁自然充盈。视听言动,自会有归根复命之妙;待人接物,自然有致虚养静之功;行住坐卧,自然有元炁交通升华之窍。此便是出生之窍,性命长生之门。倘若迷于红尘,将真心妙性锁入**的牢笼之中,心不清,性不静,自招万物欲心侵害。情不除,欲不去,自引六贼入室妄作乱,则私欲的机关横起,妄动之窍妙傍生,性必随缘而迁转,心必逐物而失真,生机灭而死机现。”
不得不说,学习心魔术法很考验天赋,有的人一辈子也只能学到一点皮毛,而有的人只用一天功夫就能窥见血肉。
俞子期就在这点上展露出了极大的天赋,而且在白庸透露是用了这门术法,才得以重创当时的黄金甲人后,他学习的劲头更加充足了。以往的他学习东西总有一股漫不经心的味道,很随和,不执著不急躁,符合道家的无为而治。可现在的他,完全是在拼命,那股劲头着实吓人,简直像是要在一天内全部学会一样,比拔苗助长的气势厉害多了。
虽然心态失衡,可《禅心化魔经》也不是什么道家典籍,这种勇猛精进的修行并不违背其中的真意。虽然名字上是将佛化魔,可心魔老人精通三教,在道学上也有不俗的造诣,道心种魔也是小意思。
就像高僧入魔后,不用从头修炼,就能迅速拥有一身深厚的魔道根基,平常温和的人,真要开始一门心思冲击修行,速度也是突飞猛进,而用尽一切手段来精修功力又是魔道修行的真意,两相应征,俞子期修行的速度简直一日千里。
这大概就是所谓的,老实人生起气来是非常可怕的,将对洛红尘的担心转移到对敌人的仇恨上,这让俞子期动力十足。别以为这不符合仁道,最讲究仁的儒家就曾主张过报仇有礼,当年圣人与弟子就有过这么一番对话。
弟子曰:“居父母之仇,如之何?”
夫子曰:“寝苫,枕干不仕,弗与共天下也。遇诸市朝,不反兵而斗。”
曰:“请问居昆弟之仇,如之何?”
曰:“仕弗与共国,衔君命而使,虽遇之不斗。”
曰:“请问居从父昆弟之仇,如之何?”
曰:“不为魁。主人能,则执兵而陪其后。”
大意为——
弟子问:“对杀害父母的仇人应该怎么办?”
圣人答:“睡在草垫子上,拿盾牌当枕头,决不跟仇人共同生活在世界上。不论在集市上还是在朝堂上,只要一遇到仇人,应该马上动手杀他——腰上别着家伙就抄家伙,没带家伙的话,赤手空拳也要上”
弟子接着又问:“那么,对杀害亲兄弟的仇人又该怎么办?”
圣人回答说:“不和仇人同朝为官。如果自己奉国君之命出使外国,在外国遇见了仇人,不能跟他动手,要以公事第一。”
弟子又问:“那么,对杀害叔伯兄弟的仇人又该怎么办?”
圣人回答说:“自己不带头报仇,如果死者的亲儿子或者亲兄弟找仇人动手,那就拿着家伙在后边助威。”
《礼记?曲礼》也有记载:父之雠,弗与共戴天;兄弟之雠,不反兵;交游之雠,不同国。
儒家都有这样的血性,何况道家。
白庸也觉得这是一件好事,不但没有劝阻,反而帮忙讲解,当日通过心魔试炼后得到的领悟。
“神离气散谓之死。死之徒十有三,是指七情六欲。七情六欲皆起生于一心,统之于一心,制之也在于一心。逆修者,则可关门捉贼,闭门灭鬼,剿其老巢,清其阴魔,断其轮回种子,后天复返先天,此便是生之门。如若纵欲,顺人道而行,则是开门揖盗,引狼入室。认阴魔作主人,自我作践,造恶作业,甘作轮回种子……”
只是这位安下心来了,另外一位可就没法做到这么淡定。
霓灵本来见白庸答应得这么爽快,还以为这件事就这么定下了,坐等小姐被救出,可没想到左等右等,对方连开船的意向都没有,倒是好饭好菜伺候得她的舌头很是舒坦。可是她这回又不是来尝遍天下美食的,虽说人很冒失,可也没到这种程度。
于是,她一天十八催,最后把牙齿都用上了,一见面就要咬人。
白庸有些吃不消,又没法和她解释自己的打算,只能是暂时拖延着,最后实在是受不了,决定先开动奇迹方舟,不过调整好速度,慢慢上路,不着急。
这时上官婵发难了:“我们可没有救你家小姐的义务,你要是再这么烦人,可就别怪我们翻脸不认人,大家一拍两散,你走你的阳关道,我过我的独木桥,自个儿去救人吧”
霓灵哭丧着脸道:“怎么能这样,我、我一个人实在是没有办法啊,你们不能见死不救啊。”
那副可怜的模样,一般人见了就要怜悯心大动,说不得要上刀山下火海一回。不过很可惜,这对性格恶劣的上官婵不起作用,倒不如说,反而引起她更加想进一步捉弄的兴趣了。
“人不能总是等别人的施舍,求人不如求己,想想看,你身上有什么东西,能值得我们去冒这个险的。”
“我、我身上没有那么珍贵的东西,”霓灵一咬牙,“有什么我能做到的,只要能救出小姐,不管让我做什么都可以。”
就等着你这句话上官婵心中止不住的笑了起来,不过脸上还是一本正经。
“既然这样,就让我们看看你的决心,先学一声猫叫来听听。”
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