海岸线文学

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第四十六章佛与心魔（第1页）

白庸缓缓道：“那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁，下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂，满船空载月明归’。千尺鱼线，钓的是什么？愿者上钩耳。‘问我生涯只是船，除却蓑衣无可传’这一句就更明显了。”

这些诗句源自德诚禅师，这位禅师在华亭摆渡了三十年光阴，他一边摆渡，一边等待适合于自己的接替人。这个期间，除了随缘度人，他写了大量诗偈，那些写在墙上的禅诗就是其中之一，关于他授徒还有一个典故。

据传夹山禅师受人指引，前来向德诚禅师化身的船子和尚请教。

船子和尚一见，就问：“大德住什么寺？”

夹山禅师知道船子和尚是在考验自己，就跟船子和尚说起机峰转语，于是他回答道：“寺即不住，住即不似。”

船子和尚又问：“不似个什么？”

夹山禅师答：“不是目前法。”

船子和尚问：“什处学得来？”

夹山禅师答：“非耳目之所到。”他这是在反击老和尚，你不要认为高明，也许你还不如我懂

船子和尚奚落说：“一句合头语，万劫系驴橛。”

（你这样背诵经书，好象一个橛子栓住一头笨驴，一万年也挣脱不了束缚。过于执着于书面上的法，体会不到自己的法。）

船子和尚又问：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”

我垂下渔线千尺，就想在深潭钓鱼，我知道潭水的深浅和鱼的大小，现在鱼离钩只有三寸了，你有什么话要说？

夹山禅师知道船子和尚说的是双关语，他刚要开口回答，却被船子和尚一桡打落水中。

夹山禅师成了落汤鸡，他慌忙抓住船舷，正准备爬上船，船子和尚催促：“道道”

这是催促他快回答，夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨把他打到水里。

试想一个人一肚子学问，站在他旁边，跟他对答，突然啪嗒把人打到水中，等他挣扎了半天冒上来，这一下学问到哪里去了？早到九霄云外去了，什么妄念都清净了，德诚禅师就用这个办法点化对方。

佛学三藏十二部，唯识、真如、般若，夹山禅师道理什么都会，都清楚得很，非要把他这些都打掉，打到水里去了，连呼吸也来不及，思想也来不及，等他冒上头来，你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了，再冒上来时，他说不出来了，这一下，夹山禅师终于在沉浮起落间豁然大悟，于是点头三下，表示自己已经明白。

有无不二，起落不二，一切对立，无不如此。他说的是“不二法门”，只有悟入“不二”，才是真入佛境。

船子和尚说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”

（我坐在岸边，拿着鱼杆钓鱼，我随意舞弄我的鱼杆，等于我们打坐、做功夫，炼气功也好，念佛也好，空也好，不犯清波意自殊，你怕什么妄念，妄念从来不相干。）

夹山禅师接着问：“抛纶掷钓，师意如何？”

你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉，又如何呢？刚才船子和尚告诉他用功的方法，还有一条钓丝在那里。

船子和尚道：“丝悬绿水，浮定有无之意。”

（丢掉鱼线，你说空也不对，有也不是。非空非有，任运自在。）

夹山禅师领悟道：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”

（你说的话好象有玄机其实没什么，即空即有，即有即空。）

船子和尚知道夹山禅师已悟，如释重负，说道：“钓尽江波，金鳞始遇。”

（我整天在这里钓鱼，今天终于遇到一条金鳞大鱼。）