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第一千八百四十二章 真我六（第1页）
从普遍的角度上来说，一个人越是身处高位，往往那些内心之中的**也就越是容易转换成为实际的行动……
因为很多时候，人的**之所以无法被转换成为实际行动，说到底还是受到了法律和社会秩序的制约，而当一个人的权利或者说财富凌驾在法律之上的时候，他的行为也就会自然而然突破原本的约束……
而也只有在这样的情况下，才能看得出一个人的本心究竟如何……
善良和邪恶，本身就不是独立存在的……
身处在不同的环境下，人的行为也会产生很大的变化……
一个邪恶的人，身处在一个守序的环境之下，当他不够强大的时候，他内心的邪恶就只能隐藏起来，只能以一个善良者的姿态出现在其他人的面前，就像是岳不群，在武功大成之前，他依然是哪个行侠仗义的君子剑，因为到那个时候，他并没有真正意义上达到足以左右武林的实力，所以就只能够选择隐忍，而在武功大成之后，他的野心和**也就自然而然的被释放了出来……
而反之，一个善良的人，如果身处在一个邪恶的环境之下，即使内心再坚定，也总是不可避免的要去做一些邪恶的行为，就像是警察派遣到黑社会之中的卧底一样，如果真的什么坏事都不做，是不可能得到信任的，而卧底之所以容易变节，最根本的原因也就在此，长时间的犯罪行为，对于内心善良的人来说，其实是一种极大的痛苦……
而为了避免这种痛苦，人的阵营就不可避免的会向着相反的方向偏转，而当一个人为了避免内心的痛苦，转而在内心之中认同自己的邪恶行为的时候，他的阵营就已经偏向于邪恶阵营了，在这种时候，所谓的卧底身份也就变得不值一提了……
从这种角度上来说，要衡量一个人的本心，只有在一个人真正意义上具备有足够能够掌控自己选择权的前提之下，才具有实际意义……
所谓足够的选择权，说到底无非就是足够多的财富，足够健康的身体，以及足够舒适安稳的生活……
只有当一个人身处在相对安逸的情况下的时候，一个人的本心才会更加容易被凸显出来……
举一个简单的例子来说，一个人到底是不是喜欢流浪，一个人到底是不是喜欢漂泊，在这个人贫穷的时候，其实是看不出来的，因为可能只有流浪只有漂泊，这个人才能生活下去，可能是生活迫使这个人只能去过颠沛流离的生活……
而只有当一个人在衣食无忧的前提之下，依然还是喜欢流浪，依然还是喜欢漂泊，才能说这个人具备有普通人不具备的冒险精神……
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而事实上，这也就是第四个等级的自由！
达到了这种程度的自由，那么一个人在做出选择的时候，往往就很少会有额外的因为现实因素而产生的顾虑，更多的时候，往往只需要根据自己的本心去做决定就可以了……
就像是同样是吃路边摊，穷人是因为吃不起好东西而去吃路边摊，但是对于土豪们来说，如果他们去吃路边摊，那么只有一种可能性，就是他们实实在在的喜欢吃路边摊的食物，仅此而已……
财富也好，健康也好，都会限制一个人的行为模式，只有拥有足够多的财富以及足够的健康，才能够随心所欲的去做自己想要做的事情……
人只有在这样的情况之下，才会更加容易接触到所谓的真我状态……
否则的话，就很容易会受到其他外在因素对于影响，从而做出不符合自己本心的选择来……
当然，这种程度的自由，某种意义上来说，其实也并不算是真正意义上绝对的自由……
在第四个等级的自由之上，还有真正意义上的第五个等级的自由！
第四个等级的自由，虽然在人类社会之中非常难得，但是却也总是有人能够做得到的，区别也只是受到限制的多少而已……
而在第四个等级的自由之中，可以算得上是这个等级之中顶点的，自然就是古代时期的帝王们，又或者是现代各个强大国家的政治领袖……
这两种人，在第四个等级的自由之中，可以说是最自由的一类人，他们对于自己的生活有几乎百分之百的自主权，他们拥有强大的权利，庞大的财富以及巨大的影响力，加上为他们服务的优秀医疗团队，可以使得他们很轻易保持很长时间的健康身体……
然而，即使如此，他们也依然不得不要面对死亡的困扰……
人类不管多么富有，不管多么高贵，寿命总是有限制的，而也就是因为寿命的限制，在死亡将要来临的时候，人们就往往会不得不做出一些违背自己本心的选择来……
而第五个等级的自由，从某种意义上来说，才算是真正意义上的自由！
那就是所谓的长生不死！
是的，长生不死！
从某种意义上来说，所有的自由，本质上来说，其实都是建立在生存的基础之上的！
如果自身已经死亡了，什么所谓的自由也就毫无意义可言了！
虽然曾经有人说过所谓不自由毋宁死之类的话，但是说到底，所有的自由却还都是建立在生存的基础之上的，这两者也并不矛盾……
而只有真正意义上能够做到长生不死的存在，才能够算得上是拥有了真正意义上自由的资格！
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