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陆子刑对此很是高兴,便将两本新写的道文送给了高鸿博。
高鸿博立刻表示,他会找一些有名气的书法家来鉴定,让陆子刑先出名,这样一来,道文的价格还能再涨一倍。
半月时间一晃而过。
《行刑者手传》新书上市。
在这个信息不发达,人口不多的时代,人口流动性较低,要是单纯依靠书铺卖书,也就只能卖给燕京的读书人,而且竞争书铺很多。
秀才馆的老板却与别的书铺不同,因为和一众文人有着极深的交情,所以,他的销售渠道并不局限于书铺。
每一本新书出来,都会先赠送给熟悉的衙门,尤其是鸿都门学。
大尧四大学府,燕京鸿都门学,泽州白江书院,临州云林书院,北州白鹿学院,最后三所学府都在南方,而鸿都门学则是在北方。
在朝廷之中,一个鸿都门学就可抵其他三家书院,可见其势力之大。
学生们会将新书,带到学府中,交给老师们过目。
老师们看完后,会对这些作品进行点评。
鸿都门学老师的好评,光是这一条,就足够吸引眼球了。
而且,鸿都门老师们也很乐意给好文章写点评,因为这些点评会随着书籍畅销而流传到各个士子的手里,这也算是一种扬名立万的手段。
因此,碰上一本好书,太学里的老师们都会争先恐后地点评,有时候还会请著名大儒做序。
鸿都门学讲学,曾经为秀才馆所著的《行气通经》作过一篇序文。
十多年来,《行气通经》至今仍是市场上畅销的精品。
如此一来,褚文翰这个名字就比其他三大学院的讲学要响亮得多。
自德高元年至今,秀才馆也送过不少书进鸿都门学,大多是一些书关于儒学书籍的注解,结果并没有掀起太大的水花。
这一类型的图书有很大的市场空间,但由于竞争对手众多,难以吸引眼球。
但《行刑者手传》一入鸿都门学,就立刻引发热议,众人首先对白话文提出了质疑。
好在陆子刑一开始就明确指出,这本书乃是平民读物,大尧帝都也是一个包容性比较强的地方,诸如杂家、白话文小说之类的并不会被歧视。
然后,就是关于《行刑者手传》的讨论。
高鸿博在《行刑者手传》第一卷里,专门挑选了一些以读书人为主人公的鬼怪小说。
书生也好,妖鬼也罢,屠魔司也罢,最终的结果都是悲剧,妖魔灭亡。
这与平时书生们看到的虽然也会经历了一些波折,但最后却是皆大欢喜的鬼怪小说不同。
所以,也就有一些人对《行刑者手传》的真伪提出了怀疑,觉得这不过是一个文人杜撰出来的东西,要坚决反对。
为首的一位反对人,名叫姜高达,便是曾经见过陆子刑一次的姜思博。
姜思博一见行刑者手传几个字,就不由自主地想起了陆子刑,用异样眼光来看待此书,当然会发现一堆的问题,错误百出。
最后,还是佛道两院的院长结束了这场争议。
钻研佛道门经典,难免要接触到佛门和道门,所以,他们对大尧人族和妖族之间的联系,也是了如指掌。
事实远比《行刑者手传》要残忍得多。
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