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第六十五章 天机(第3页)

摇着扇子的凡人,侃侃而谈。

所言之事,看似条条有理,但通天教主一听,便已明白,此人只是管中窥豹,盲人摸象罢了。

他所说的事情。

什么‘老君体自然而然,生乎太无之先,起乎无因,经历天地,终始不可称载,穷乎无穷,极乎无极也……’,不过是人教对外的说辞罢了。

只是些糊弄外人的东西。

因为,对圣人而言。

具体描述其跟脚、来历、神通,乃至于性格都是错误的。

圣人先天混元,练就无极,故圣人天生不分阴阳、雌雄,没有具体形态,可以千变万化,乃至于化身万千,无处不在。

然而,圣人却又偏偏从混元无极之中,证得了一。

这就让阴阳显化,大道展开,祭炼出一枚道果,得以寄托天地。

圣人的身、形、体,皆与自身道果紧密相连,不可分割。

于是,那枚道果,便在证道之日,自演阴阳,开辟出一片全新的天地。

于太清圣人,是为兜率天。

于玉清圣人,是为大罗天。

于上清圣人,是为禹余天。

于娲皇圣人,则是太素天。

西方二圣,因是宏愿证道,所以必须自我开辟一方净土,演化婆娑世界,才能与其他四圣并列。

发现了没有?

圣人证道,以道果寄托天地,自演天地权柄。

这是什么行为?

大盗之行!

故圣人乃天地大盗!

盗取着三界气运,窃取着天地权柄。

故此,对圣人来说,功德是很重要的。

受天地之力,自当领天地之垢!

承天地之威,自当受天地之不详!

所以,需要大量的功德来消解这些天地之垢,化解这些天地之不详!

故此……

高高在上的圣人,也终须在下界,建立自己的道统。

然后以道统,建立围绕自身大道而存续的秩序,从而得到教化之功,获得治世之德。

就像如今,阐教在那南瞻部洲的所作所为。

也如那西方教于西牛贺洲的所作所为。

更如昔年截教,在三界之中的所作所为。

以此向天地立功,为众生立命。

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