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只说桐叶洲陆沉一役,当然有太平山老天君和玉圭宗荀渊这样的老人,也有姜尚真这种“中年人”,但是更多舍生忘死的,还是年轻人。
兴许万年之前的人间,还是一位心思单纯的少年吧。
姜赦看了眼打造出几个瓷人的崔东山,笑道:“创造人族之初,神灵并非没有自己的考虑,所以精心设置了几道关隘,防止这些蝼蚁在人间坐大,贪心不足,觊觎更多。”
“比如,追求长生不朽,与天地同寿。”
“人间尘土一般的蝼蚁,竟敢妄图跻身神殿。”
“如何汲取人间最多的精粹香火,让神灵的无垢金身趋于永恒,又能够保证这些香火之源乖乖听话,地上的人,就要永远面对一件事物,≈ap;ot;道≈ap;ot;的未知和≈ap;ot;心≈ap;ot;的恐惧。”
天威浩荡,神灵赫赫,不可揣测,不可捉摸。
在“巫”的带领下,人间众生伏地不起,祈求天上的宽恕,渴望恩赐,避免责罚。
心生恐怖,畏惧万分,不敢有任何违逆之心。
“既然恐惧来自未知。那么知道了,便觉平常。接下来,就不会认命,反而要生出不甘和叛逆心,就会有各种试探,想要知道种种边界在何处,这就是人性。”
人族的身躯,是香火的承载之物。人心的痛苦,是虔诚的源头之水。
神灵自然不会让人族寻见痛苦的源头,人间初始,大地之上,忙于生存,忙于私欲,忙于犯错,忙于内斗。
人性是一碗浑水。可正因为浑浊了,便有了生气。
神性是一碗清水,神灵和神位只是那只装水的碗。
南岳山君范峻茂,当她这位神道转世,遇见持剑者降临人间,范峻茂当时可有任何反抗之心?没有,心甘情愿,引颈就戮。
姜赦说道:“毫无征兆的无妄天灾,大地之上的诸多祸殃,肉身的不断腐朽和各种疾病,妖族在内一众食肉者生灵的横行无忌,都让人族在最大的恐惧之外,生出了一种最多的情感,终于有一天,它压倒了痛苦。”
崔东山说道:“是愤怒。”
姜赦笑道:“郑先生身上,好像就没有≈ap;ot;愤怒≈ap;ot;这种情感。”
崔瀺当然很厉害,跟郑居中很像,但是姜赦绝对不会觉得那头绣虎身上()
,没有“人味”。
正因为姜赦能够从崔瀺身上,感受到一种无言的极大的愤怒。
这种巨大的沉默的愤怒,让崔瀺如同一轮放置在人间的烈日。
只是崔瀺太骄傲了,从来不屑诉诸于口,从来不想被人理解。
郑居中则不然。
如果不是极为清楚三教祖师和小夫子的道,绝不会让人间重蹈覆辙。
姜赦都要误以为郑居中是那尊至高神灵的一部分天道再现。
姜赦的这种错觉,其实白玉京余斗身上也有一定程度体现。
郑居中的智慧,余斗的理性。
说一尊神灵如何人性饱满,褒贬不一。
但是说一位炼气士,修道修得毫无人性,肯定是在骂人。
陈平安说道:“在恐惧、愤怒、欲望等等,在它们之前,或者说之下,人性真正的底色,可能是饥饿。”
郑居中轻轻点头。
“为了防止我们的僭越,越来越≈ap;ot;非人类神≈ap;ot;,远古神灵设置了几道关隘。”
姜赦说道:“第一,人族诞生之初,既有求生的人性,却有暗藏一种求死的本心。不必细究,放眼人间,随处可见。放纵种种欲望,不知节制,口舌之欲,暴饮暴食,男女欢好,索求无度,诸多此类,不知保全精神,空耗心力。七情六欲泛滥,不啻刀山火海,煎熬人寿。人性暗中存有求死之心,就可以限制大地人间的高度。”
崔东山说道:“修道之人,讲求清心寡欲,远离红尘,不涉俗世,追求本来面目,认得真正自我,向内求,往天上走。总而言之,修道一事,就是违背人性的。≈ap;ot;修道之士,已然非人≈ap;ot;,一语中的。但就是对这一天大难题的最好解答。”
“第二,≈ap;ot;生即赴死≈ap;ot;的身躯皮囊体魄,决定了人身寿命的长短。人族阳寿短,体魄脆弱,就变得可控,可能性就小。”
“可若是人族过于孱弱,只能随随便便沦为地上妖族果腹的食物,就会导致香火稀少,人族的存在就没有意义。对神灵而言,这是个不小的悖论。所以武道,其实要比术法神通更早给予人间。但是金身境,就是瓶颈,不会给予人族更多。”
武道金身境之上,便是远游境,人身能够如鸟雀御风“羽化”。
因为人族御风,擅自离开大地,被神灵视为一种僭越。
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