海岸线文学

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第260章 杀人放火金腰带（第1页）

“李广这几年，倒是在雁门创下赫赫威名。”

“瞧瞧；”

“——塞外的匈奴民众，都为李广塑了神像，以朝夕祭拜了！”

“再让李广做几年雁门守，朕怕不是能在匈奴龙城，见到束发右衽的汉家百姓了？”

长安城，未央宫。

刘荣一边如是说着，一边满带着讥笑，将手中两卷竹简分别递出，供身旁几人传阅。

而在看过这两卷竹简上的内容之后，众人面上神情，也是一阵说不清的精彩。

——第一卷竹简，是典属国公孙浑邪所奏；

其上内容，说是李广自履任雁门太守至今，几次三番主动寻求与匈奴人的武装冲突，甚至再三率兵出塞，驰掠草原。

没错！

驰掠草原！

和过去这几十年，匈奴人南下叩边，驰掠汉北边民一样：李广也带着麾下仅有的几百骑兵，跑草原驰掠匈奴人的牧民去了！

这么做是对是错，有待商榷。

至少在刘荣看来，一名汉边宿将，能有这份以牙还牙的觉悟，而且还能把这份觉悟转化为现实，这一点还是值得肯定的。

最起码，刘荣认可李广这分血性。

众所周知，在匈奴人的文化习俗当中——尤其是宗教文化当中，万物皆可成神。

石头可以是神，枯木可以是神，甚至连花草、泥土，都可以是匈奴人敬畏的神明。

但无一例外的是：每一个被匈奴人奉为神明的人类，都是强大到让匈奴人感到绝望，并对他们造成过巨大伤害的强者。

从这个角度上来看，匈奴人‘打不过就封神’的宗教文化，倒也多少和后世的脚盆有异曲同工之妙。

——我打不过你，所以你很牛逼！

如果不是你牛逼过了头，那岂不是说，打不过你的我弱爆了？

说回正题。

李广把匈奴人——主要是靠近汉匈边墙的匈奴牧民，给打的生活不能自理；

作为汉家主要负责管理藩属的典属国，公孙浑邪却跳出来，管这个不归自己管的事，显然也不是完全没有理由。

在上次朝议之后，公孙浑邪的顶头上司：大行，也就是曾经的典客王恢，被刘荣一纸诏书赶回家闭门思过。

至于被王恢当枪使的公孙浑邪，却是沾了儿子公孙贺的光，被刘荣高高拿起，轻轻放下——逃过一劫不说，还被刘荣以‘留职察看’的名义，抬上了代理大行的位置。

典属国负责对内的诸侯藩王相关事宜，大行的权责，却并不局限于‘对内’。

对内的关东宗亲诸侯，对外的南方百越、西南夷，以及东北的朝鲜半岛，乃至北方匈奴相关事务，都在大行的权责范围内。

所以，公孙浑邪拿李广‘名扬草原’来说事儿，是从代理大行的角度出发的。

至于为什么这么做，显然是被上次的事吓坏了，想做出点成绩出来，在刘荣这里找点存在感，稍作弥补。

有意思的点，也恰恰就在这里了……

“典属国此奏，可谓泣血而书。”